خالد محمد جهيمة :أيُمكن اعتبارُ ما يجري في ليبيا فتنةَ, قاتلُها, وقتيلُها في النار ؟

إن ما دفعني إلى طرح هذا السؤال ما سمعته من بعضهم حول موقف بعض الليبيين الموجودين في ليبيا مما يجري فيها من مغالبة بين الحق, والباطل, ومن صراع بين العبودية, والحرية, ومن مقارعة بين الديمقراطية, والاستبداد, وبين البغي, والعدل. يكمن هذا الموقف في  اعتبارهم الصراعَ الدائرَ, منذ ما يقرب من شهرين, على الأرض الليبية بين كتائب النظام/الفوضى المكونة من المرتزقة, أجانبَ, وليبيينَ, و بين غالبية الشعب الليبي 

التي خرجت مطالبً بحقها في الحرية , والديمقراطية, والتغيير, فتنةً يجب الابتعاد عنها؛ لأن كلَّ الأطراف المشاركين فيها, بِحسبهم, آثمون , وبالتالي فإن من يَقتل أو يُقتل منهما جزاؤه جهنم وبئس المصير. وهم يحسبون أنهم بتبنيهم هذا الموقفَ السلبيَّ ينحازون إلى الفرقة الناجية التي ستذهب إلى الجنة بدون حساب, وأنهم بذلك يكونون قد ربحوا الدنيا, وفازوا بالآخرة.

إن اللجوء إلى هذه الحجة لتبرير المواقف السلبية تجاه الصراعات التي تدور بين الحق, والباطل عبر التاريخ, أمر تكرر عبر الزمن, لكن 

ذلك لم يمنع غالبيةَ الناس من أخذ موقف إيجابية منها, بوقوفهم مع هذا الطرف, أو ذاك, جبرا, أو اختيارا؛ وهو ما مضى عليه الأمر منذ أول صراع عرفه العالم العربي, والإسلامي, أعني ذلك الذي دار بين علي, ومعاوية, والذي عُرف تاريخيا بالفتنة الكبرى, وهي تسمية أصر عليها المؤرخون, والرواة إصرارا, سببه في تقديري, رغبةُ الطرَف الذي انتصر في هذا الصراع, أي معاوية, ومن والاه, وذريته 

من بعده في تخويف الناس, بِعزفهم على وتر الدين, منَ الخروج عليهم, ومطالبتِهم بحقوقهم, وبخاصة ذلك المتعلق بحريتهم في اختيار من يحكمهم. 

لا ريب في أن ترسيخ هذه التسمية في أذهان الناس, وبخاصة العامة منهم, ومحاولة إطلاقها على أي صراع سياسي ينشأ بين فريقين, قد أدى , إلى جانب أسباب أخرى بطبيعة الحال, إلى إحجام بعض منهم عن مفاصلة الظلم, والظالمين, مما ترتب عليه تمادي هؤلاء في غَيِّهم, وفسادِهم دون أي رادع يردعهم؛ لأنهم استطاعوا أن يجندوا مجموعة من النصوص الدينية, التي اخترعوا بعضها, وأساءوا, قصدا, تفسيرَ بعضها الآخر لتتلاءم, ومرادَهم في الحفاظ على سلطانهم, وما يجنونه من ورائه من مزايا., نصوصِ تدعوا إلى طاعة ولي 

الأمر, وحرمةِ الخروج عليه, "وإن جلد ظهرك, وأكل مالك", وتصف هذا الخروج,إن حصل, بالفتنة, بل بالفتنة الكبرى أحيانا. وهو ما يتعارض مع كليات اتفقت عليها العقول, والشرائع, من مثل وجوبش الوقوف في وجه الظلم, والظالمين, على كل المستويات, والحقَ في 

نقد ولاة الأمر, وتقويمهم, وعزلهم, إن بغوا, وطغوا, والحفاظ ِعلى حرية الإنسان, وحقِّه في العيش بكرامة, وفي أمن.

تتعارض هذه الآراء أيضا مع سنَّة من سنن الكون الثابتة التي اتفقت عليها الجماعة البشرية منذ قرون عدة, وأكدها القرءان في أحد نصوصه الصريحة التي لا تحتاج إلى كثير من التفسير, والتأويل, أعني بها مغالبةَ البغاة, وأعوانِهم. يقول الله, سبحانه, وتعالى, في سورة الحجرات : "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التِي تَبغي حتى تَفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين". هذا, إذن, نص صريح في ضرورة قتال الفئة الباغية, على الرغم 

من إيمانها, إن رفضت الصلح, والأمر إذا أطلق أفاد الوجوب, أي أنه يعني, هنا, كلَّ مؤمن قادر على رد البغي, والانتصارِ للمظلومين. ومما يمكن ملاحظته في هذا النص الكريم أن سبب الأمر بالقتال, ليس له علاقة بالعقيدة, بدليل وصف القرآن الفئة الباغية بالإيمان, وإنما 

له علاقة بالظلم؛ لما فيه من إهدار لكرامة الإنسان, التي هي أساس الحياة, فالحياة بلا كرامة لا قيمة لها, حتى لو بلغ الإنسان في إيمانه, وتعبده, درجةَ تقترب من درجات الملائكة؛ إذ من الواجب على الإنسان أن يحافظ على كرامته, برفضه الظلمَ في شتى صوره, وعلى اختلاف مصادره, حاكم , أو غيره. 

تظل مسألة تحديد الباغي, والمَبغي عليه بين طرفي الصراع في ليبيا. الصراع في ليبيا 
هو بين شعب خرج على من يدعي أنه ولي أمره, طالبا حقوقا, وحرياتٍ حُرمَها عقودا من 
الزمن, بطرق سلمية, فما كان من ذلك الذي يمثل الطرف الآخر في المعادلة, إلا أن واجهه بالعنف, قتلا, وتدميرا, وحصارا مريرا, حرمهم من أبسط مقومات الحياة, كالأكل, 

والشرب, والدواء, ومنعهم من الخروج, بل أمر زبانيته بقتل كل من يحاول النزوح من المدن المحاصرة عند أول نقطة تفتيش (انظر في ذلك, على سبيل المثال, التحقيقَ الذي نشرته صحيفة لوفيغارو الفرنسية عن مدينة مصراتة, التي وصفها التحقيق بسجن في الهواء الطلق, والذي ترجمته, ونشره موقع المنارة منذ يومين), وحشدَ لقتلهم, واغتصاب نسائهم (انظر ما نشرته صحيفة لوفيغارو في هذا السياق, وترجمته تحت عنوان أيستخدم الاغتصاب سلاح حرب؟, ونشر في أغلب المواقع الليبية على الانترنت), وسرقة 

ممتلكاتهم, آلافَ المرتزقة الذين أتى بهم من كل حَدب, وصَوب. إن ما فعله, وما زال يفعله 

بالمدن المحاصرة, وبخاصة الزاوية المجاهدة ,فك الله أسرها, وبالزنتان, وبأخواتها من مدن جبل نفوسة الأشم, نالوت الرائعة, وككلة الصامدة, ويفرن , والرجبان الأبيتين, وبمصراتة قلعةِ الجهاد, ومدينةِ الصمود, لَيتجاوزُفي فظاعته, ودناءته, ما فعله جرسياني 

جزار ليبيا. كيف لا, وقد أعاد إلى أذهاننا صور حرائر ليبيا لاجئاتٍ في تونس بعد مائة عام من تلك المآسي التي حكاها التاريخ عن مجازر هذا الأخير, وما ترتب عليها من خروج جدات هؤلاء إلى البلاد المجاورة!

لا يمكن لأي ليبي, أو غير ليبي, أن يجد, بعد كل هذا, صعوبةَ في تحديد الفئة الباغية في هذا الصراع , وبالتالي أخذ موقف صريح منها, بمفاصلتها , ومنازلتها, على كل الأصعدة, 

والوقوفِ إلى جانب الفئة المظلومة , بالدفاع عنها, وحمايتها, وبخاصة الضعفاء من أبنائها, أعني الشيوخ, والنساء, والأطفال, وفك الحصار عن مدنها.


فلم يعد هناك مجال للوقوف في المنطقة الرمادية, ومحاولة تبرير ذلك بالابتعاد عن فتنة قاتلها, وقتيلُها في النار, وبخاصة أن بعضا من هؤلاء الذين حُكي لي عن موقفهم السلبي مما يجري في ليبيا, 

قد التقيتهم من قبل , وهم من السادة في قومهم, كما يدعون, وقالوا في الفئة الباغية, أعني
 القذافي, وعصابتَه, ما قاله ويكيليكس في الحكام العرب, وأكثر. لكن عندما حان الوقت لأخذ موقف صريح منه بمفاصلته, ودعوة أهلهم إلى ذلك, لجأوا إلى أحاديث الفتنة, التي حتى إن صحت لا يمكن تنزيلها على ما يجري في ليبيا, ولم يتذكروا آية سورة الحجرات التي دعت, صراحة, إلى وجوب قتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله, أي النزول على أمر الرعية, على الرغم من معرفتهم للقرآن, وتلاوتهم له, لا لشيء إلا لتبرير جبن دفين في النفس يحاولون ستره بكل الوسائل.